Sri Prema Samputa: Parte 5 " Discurso de Radha sobre el Amor Puro

Al escuchar esta humilde suplica hecha por Sri Krsna disfrazado de una semidiosa, la hija de Vrisabhanu contesto, Querida amiga, si deseas saber sobre el amor puro, entonces tan solo escucha! Yo puedo hablar de ese topico por que se acerca del amor. Incluso aquellos quienes son eruditos en todos los Vedas, no pueden entender nada acerca de la forma en que se manifiesta el amor puro. Lo que es amor, o lo que no es amor. Oh, Sakhi! Si uno trata de describir los topicos del amor puro a alguien deseoso de saber acerca de ello, entonces cualquier cosa que sea, tanto descrita, como entendida es meramente una informacion superficial con la cual no es posible impartir la verdad de tan indescriptible fenomeno como es el amor. El amor mas puro es aquel que despues de haber sido investigado, inmediatamente desaparece, e incluso sin ser analizado, tambien desaparece. Cuando la mente de uno està dotada con un afecto purificado de todos los otros motivos, vacio de todas las formas, tanto de descriminacion, como de no discriminacion igualmente, entonces asciende al trono de su propia posicion natural y ahi, brilla refulgentemente. Desde esta plataforma, uno ejecutarà acciones solamente para dar placer asu amado, cualquier felicidad que se sienta por ejecutar dichas acciones es el indicativo de la presencia del amor puro. Tal y como el leon conquista a su adversario y se nutre de este, en forma similar, este amor extremadamente poderoso se nutre a si mismo al consumir a cada instante las dificultades sin limites de todas las cosas mundanas. Esto incluye todos los problemas causados por vivir en el mundo presente o en el mundo por venir, mas todos los disturbios causados por miembros de la familia, enemigos, el propio cuerpo, todas las cosas relacionadas con el cuerpo y tambien todas las dificultades causadas por nuestros propios seres amados, incluso si aparecieran tan insuperables como el Monte Meru. Acaso el leon de melena sedosa, quien es muy orgulloso, totalmente temerario y lleno de confianza, se siente aprensivo ante un perro dormilon? Tal como puede dominar al perro para su interes propio, de la misma manera, todas las dificultades mencionadas anteriormente son disipadas sin ningun esfuerzo por el amor puro. Es similar tambien, a la forma en que la obscuridad es disipada por la brillante iluminacion de una lampada. Debido a su cualidad de extravagancia y coqueteria, este tipo de amor divino ha a Mi masa amado, fresco y nuevo, de momento a momento. Saboreando y deleitando, crea un estado de intoxicacion extrema. Esto complace a todos los seres vivientes a traves de los tres mundos con radiantes rayos de nectar tal como la luna, pero tambien quema como el sol en el momento de la devastacion universal. Oh! Sakhi! Sin Gopendra-Nandana, Donde esta el amor? Donde esta tal amor? Se encontrara en algun otro lugar de los tres mundos? O en algun lugar por encima de los tres mundos? O tal vez en los sistemas planetarios inferiores? Este nivel de amor puro no se encuentra en ninguna parte mas que aqui en estos pastizales de Vraja, y solo es deleitado por unas pocas gopis de ojos de venado, en diferentes formas, deacuerdo a la intensidad de sus sentimientos. Cuando este amor puro es exhibido eternamente como si fuera lujuria, entonces Mi mas amado experimenta felicidad sin limite. Pero cuando alguien trata de hacer que su lujuria parezca amor, entonces krsna (La morada de todas las diestras artes) ciertamente conoce la verdad de inmediato, y El no deriva el mas minimo placer de ello. Y tambien cuando una gopi le dice a su companera: - Sakhi! Estoy dolorida por sentir tanta separacion! Por favor llevame rapidamente ante Sri Krsna el Senor de mi vida! Entonces, no se dice que sea una joven lujuriosa. Esto es a causa de que su corazon se preocupa solo por la felicidad de su amado. Cualquier lujuria que se despierte en su propria mente para el placer de su amado no es llamada lujuria, sino es conocida por amor puro. Sri Krsna es el oceano del amor mas puro, la mina de cualidades en forma de joyas. Cuando El queda totalmente encantado con amoroso deleite y domina a las gopis con su picardia, volubilidad y decepciones, El de esta manera, muestra su amor puro hacia ellas manifestandolo como si fuera lujuria.Son acaso ciento y miles de hermosas jovenes gopis, todas enloquecidas de juventud y atentas a su esfuerzos, capaces de satisfacer la lujuria de Krsna? Claro que no! Pero yo personalmente, he experimentado un entendimiento especial del amor sin doblez de Krsna por las gopis, asi como Su cualidad de someterse al control de su amor puro. De entre todas las vaqueritas de Vraja, Sri Krsna es particularmente afectuoso conmigo. Esto lo celebran todas las personas de Vraja; no lo estoy inventando. La razon por la cual Su super excelente amor por mi es celebrado, es debido a que mi amor por El es considerado como la Montana Meru, y en comparacion, el amor de las otras gopis por El, ni siquiera es como tres o cuatro semillas de mostaza. Mi querida amiga! Proporcionalmente, en el grado en que las otras gopis lo aman, Sri Krsna las ama a ellas tambien, y juega con ellas en esta justa proporcion. No hay ofensa alguna en su comportamiento. Pero si por algun cambio repentino aparece un obstaculo que le robe su felicidad, en la ejecucion de sus juegos amorosos, entonces yo me pongo muy triste. Y en otras ocasiones, cuando voy a un lugar secreto a encontrarme con El, tal vez Krsna no llega debido a algun obstaculo, Su corazon esta realmente dedicado a mi nada mas, pero El cae victima del entretenimiento de otra gopi y juega amorosamente con ella. En esa situacion, de cualquier manera El siente felicidad alguna. Al contrario, El permanece perturbado, en ansiedad, siendo quemado por el miserable sufrimiento que siento yo a lo largo de toda la noche. Esa miseria que siente debido a mi sufrimiento mientras esta jugando con la otra gopi, se vuelve mas sufrimiento en mi mente, debido a que yo respondo a cada una de Sus emociones, en ese momento me digo a mi misma: Me he decorado con este hermoso vestido, ornamentos, y parafernalia de juegos, justo para su placer, y ahora todos ellos son inutiles si el Senor no los mira – ciertamente tu has observado esto. Cuando El finalmente llefa de una manera muy humilde ante mi en la manana, suplicando perdon, entonces yo lo castigo con gran ira, diciendole: Vete de aqui! Ve y disfruta de esa mujer otra vez! Este castigo es tambien para Su placer debido a que solo es demostrado con amoroso afecto puro por El. De esta forma, tu puedes conocer algo sobre la calidad del amor que se exhibe aqui en Vraja Bumi. Yo revelo repentinamente mi propio deseo cuando le dijo a El. Oh! Atrevido! Me has hecho a un lado para ir a un encuentro con otra mujer? – Con su cuerpo marcado por rasgunos de amor, que solamente revelan su propio deseo. Entonces, El tristemente admite su culpa. Mi querida amiga! La lampara del amor puro siempre permaneces oculta al centro del calmado corazon de aquellos dos quienes lo saborean Sri Krsna y Yo, y ahi tranquilamente brilla inmovil. Pero cada vez que sale a traves de los umbrales de nuestra bocas con palabras, inmediatamente se disipa, o por lo menos disminuye significantemente. La encantadora refulgencia de esta lampara de amor situada dentro del corazon, se asoma por las ventanas de nuestros ojos iluminando asi, nuestros labios, mejillas, frente y pecho de la manera mas maravillosa. De este modo, las personas como nosotros, quienes son conocedores en cuestiones del amor puro, nos comunicamos mutuamente por los sintomas de nuestras auras de amor (En otras palabras, al hablar de amor con palabras, aminora, pero el amor no puede ocultarse frente ala persona amada, se delata por sus iluminadores sintomas, visiblemente reflejados desde los ojos, sobre los labios, mejilllas, frente y pecho) Pero, incluso mi amado Krsna (quien esta encarinado de muchas amigas) revela Su amor por Mi una y otra vez a traves de su boca, no disminuye en lo mas minimo. Esto es debido que El es tan experto en hablar habilmente con falsas palabras que manifiestan Su amor puro com lujuria; de esta manera El rapidamente encubre su declaracion de amor como con una cortina. Cada vez que alguna otra de sus queridas amigas comienza a lloriquear haciendo pucheros, entonces Sri Krsna Hari siempre esta listo para decirle: - Oh mi mas querida! Tengo tal amor sin paralelo por ti, que ni en suenos es mi corazon capaz de estar con otra mujer. – Y siempre que yo me enojo al ver en su cuerpo los rasgunos de amor causados por otra gopi, entonces El tambien dice muchas cosas similares intentando apaciguarme. En esa situacion, El comienza a glorificar poeticamente los encantos de Mi rostro y de Mis ojos con palabras desbordantes de dulzura y belleza, y El queda de ese modo consumido con el ardiente deseo de jugar conmigo. Esta es la manera en que manifiesta Su lujuria. Pero El no muestra Su amor por Mi como lo hace en otras ocasiones al pronunciar declaraciones tales como – Tu eres Mi vida misma. Y mas aun, cuando una gopi amada arde repetidamente en febriles fuegos por la separacion de Krsna sumida por ello en un impenetrable oceano de ansiedad insoportable, ella puede recitar tales exclamaciones como: ‘Yat te sujata charanamburuham’ verso para expresar su amor puro. (Srimad Bhagavatam 10.31.19 Cancion de las gopis en separacion: “Oh querido tan amado! Tus pies de loto son tan suaves que los posamos gentilmente en nuestros pechos, temerosas de que ellos puedan sufrir dolor. Nuestra vida descansa solo en ti. Nuestras mentes estan, por ello, llenas de ansiedad a causa de que tus tiernos pies puedan ser heridos por guijarros mientras deambulas por el sendero en el bosque.”) Abrumadas en esta abrasadora sequedad de esta obscura y desolada separacion de krsna, el mismisimo aire de vida de la gopi es incapaz de circular a traves de su cuerpo. En esta condicion, el aceite de afecto intenso flota libremente y alimenta la super excelente lampara de luz del amor puro, la cual resplandece aun mas brillantemente. Como lo has dicho, durante la danza de rasa. Krsna habia renunciado a la compania de todas las otras gopis para jugar conmigo a solas, y luego tambien renuncio a mi. Por favor, escucha la verdad acerca de por que hizo El esto! Vrajenda – Nandana es el oceano del amor y a pesar de ello descuida a todas las otras jovenes a mi favor. Pero este comportamiento no es una falta suya. Aqui esta la razon para eso: El me habia sentado en el sin igual Trono de Leon, de joyas de gran fortuna, y personalmente me habia decorado con los ornamentos de muchos juegos en pasatiempos amorosos que habiamos compartido mientras paseabamos, de bosque en bosque, enamorandonos. Efectuo todo esto sin siquiera pensar una sola vez en ninguna otra gopi. Pero entonces yo empece a reflexionar acerca de la situacion: Mis queridas amigas no han estado disfrutando el festival de este impenetrable oceano de nectar extatico en vez de eso estan ardiendo miserablemente en sentimiento de separacion. Por que tiene que ser esto? Y Que puedo hacer al respecto? Pense: Si El y yo esperaramos aqui algunos minutos, entonces mis sakhis quienes estan deambulando por todo el bosque en mi busqueda, pronto nos encontraran. Concluyendo de este modo, le dije a Sri Krsna: Oh, mi amado! Ya no puedo seguir, descansemos aqui por un momento.

Pero la Joya Cimera de los astutos amantes, inmediatamente entendio todo sobre los pensamientos de mi mente. Por lo tanto, El quien es sin paralelo en su extremadamente diestra naturaleza, quien no tiene par en su habilidad para saborear las divinas dulzura, al instante empezo a deliberar en su propia mente.

Jhulana lila, Los pasatiempos de Radha y Krishna en el columbio de Visuddha Sattva Das

Sobre Jhulana-lila: los pasatiempos de Radha y Krishna en el columpio. . . . . .. .. .. ... ... ... ... ... Jhulana-lila: los pasatiempos de Radha y Krishna en el columpio. Sobre Jhulana-lila: los pasatiempos de Radha y Krishna en el columpio ________Recopilación, traducciones y comentarios de Visuddha-sattva das Nota: (Jueves, 15 de Agosto de 2013): Como les prometí, aquí reproduzco el artículo que escribí y publiqué en el 2011 en mis notas de este blog en Facebook, celebrando Jhulan-yatra en esa ocasión. Como este maravilloso pasatiempo es eterno, lo vuelvo a reproducir aquí para el placer de los devotos * * * El Jhulan-yatra de Radha-Govinda es la fiesta del columpio. En todos los templos donde son adorados Radha y Krsna, las Deidades pequeñas del altar son decoradas hermosamente y se ponen en un columpio donde son mecidas por los devotos durante cinco días, bajo la guía experta de los pujaris. Este hermoso lila se celebra en el sagrado mes de Shravana (Julio-Agosto), según la fecha en que caiga la naksatra en el calendario lunar. Es un festival que dura cinco días, comenzando en Pavitropanna Ekadasi y continua hasta Purnima tithi (el día de Luna llena). Muchos devotos se ocupan en decorar el columpio (jhulan) con diferentes arreglos ornamentales, flores fragantes, sedas de colores brillantes, ramas auspiciosas y dulces enredaderas de jazmines. Jhulana-yatra, la celebración del pasatiempo del columpio de Sri Sri Radha-Madhava, ocurre durante el monzón o la estación lluviosa de India, aunque el mes de Agosto es pleno verano en otras latitudes terrestres. Mayormente, Jhulana-lila, el pasatiempo de Radha y Krsna balanceándose en un columpio de oro incrustado de piedras preciosas que cuelga de un árbol, se lleva a cabo en las orillas de Radha-kunda. Ocurre generalmente al mediodía. Por eso, en el asta-kala-lila (los pasatiempos diarios y cíclicos de Radha-Krishna divididos en ocho secciones de tiempo en las 24 horas diarias), se describe que ese lila se celebra entre las 10.48 am y las 3.36 pm, período conocido como Madhyahna-lila. La Divina pareja se encuentra y disfruta dulces pasatiempos en Radha-kunda durante ese período del día. Allí existen alrededor bosquecillos forestales (kunjas) que pertenecen a las asta-sakhis, las íntimas amigas de Sri Radha. Radha-Syama se columpian asistidos por sus sakhis. Vrindadevi, la coreógrafa trascendental del nitya-lila en Vraja-dhama, hace maravillosos arreglos para el placer de la Divina Pareja al columpiarse. En el atardecer del primer día del festival, se visten hermosamente las Deidades pequeñas (chota-murtis) de Radha y Krishna, y se ponen cuidadosamente en el columpio laboriosamente decorado, fuera del altar, en el salón o recinto donde son adoradas. En muchos templos el columpio es de plata y esta adoración es muy opulenta. El festival comienza realmente después de hacer el arati de Radha y Krishna. Entonces, los devotos, bajo el cuidado del pujari guardián de las Deidades, las columpian suavemente, halando una cuerda bien adornada y sujetada a la base del columpio. Jhulan-yatra es un lila maravilloso que ocurre en el verano y que potencia el prema-bhakti de los devotos. Entre Sus pasatiempos de ese período del mediodía, Radha y Krishna disputan sobre la recolección de flores, suben a un columpio de loto, pasean por los seis bosques estacionales, juegan a guerras de colores, llevan a cabo contiendas en el agua del lago de Radha, ocurre el robo de la flauta de Krishna por parte de Radharani, se adornan con flores, beben néctar de miel y comen frutos silvestres, disfrutanjuegos de salón, descansan en camas hechas de pétalos de flores, oyen a los loritos cantar Sus glorias, y también se celebra Surya puja, la adoración del dios del Sol, del cual es afecta Srimati Radharani regularmente. Estos son algunos de los lilas en ese período. En los cuatro lados de Radha-kunda hay escaleras enjoyadas que conducen hacia los engalanados ghatas de baño que embellecen las orillas del sagrado lago de Radha, que es compararado a su prema líquido. En cada lado de los ghatas hay pares de magníficos columpios decorados que cuelgan de árboles de mango cargados de flores, de árboles kadamba, bakula y champaka. Sobre las refulgentes escaleras interiores que conducen a las aguas del kunda, hay plataformas o gradas enjoyadas flanqueando cabañas (kunjas) engalanadas con gemas. Un puente engastado con piedras preciosas conecta Radha-kunda con Syama-kunda en el sangam (el lugar donde se reúnen los dos lagos), llamado yoga-pitha. En el Govinda-lilamrta, Srila Krsnadas Kaviraja Goswami ofrece una detallada explicación sobe la belleza y opulencia del Sri-Sri Syama-kunda y Radha-kunda. En el libro Radha-kunda mahima-madhuri, que hace tiempo traduje al español como Las ducles glorias de Radha-kunda, y está pendiente de su publicación en mis Ediciones Chintamani, se da una hermosa descripción del lago de Radha y el lago de Krishna. Esta obra publicada por mi querido hermano espiritual Mahanidhi Swami, es un manual de peregrinaje para los devotos que deseen visitar el lugar con la guía apropiada, incluyendo la descripción de los pasatiempos que allí se celebran eternamente. En el área llamada Govinda Ghata, Radha-Govinda disfrutan a veces pasatiempos jhulana. Sanatana Goswami tuvo aquí un sorprendente darsana. La Divina Pareja también se columpia en Lalita kuñja. En Syama-kunda y en otras cabañas de las sakhis, también existen columpios, como en la cabaña de Tungavidya, que es de color rojo. En el Vraja-riti-chintamani, Srila Visvanatha Chakravart Thakura revela que en las riberas de Radha-kunda se hallan los bosquecillos de las amigas de Radha. Allí se escucha el zumbido de enjambres de abejas dulcemente intoxicadas por el polen de las flores de loto que se abren cuando sale el Sol. Los lilis acuáticos se abren por la noche. El ambiente siempre está inundado por gratos aromas. Rodeando el divino lago de Radha en las ocho direcciones, están ubicadas las kunjas de las asta-sakhis, las amigas gopis más excelsas y queridas de Sri Radha. Cada una de ellas tiene su morada en los puntos cardinales de Radha-kunda, con diferentes colores: Lalita (Norte), Visakha (Noroeste), Chitra (relampagueante, en el Este), Indulekha (blanca, en el Suroeste), Champakalata (dorada, en el Sur), Rangadevi (azul-syama, en el Suroeste), Tungavidya (carmesí, Oeste), Sudevi (verde, Noroeste). Cada sakhi ha diseñado y decorado personalmente su kunja para el infinito placer de Radha-Madhava. El super-excelente Sri Radha-kunda está colmado por el amor de la Divina Pareja. El maravilloso kuñja de Lalita y su columpio en forma de loto llamado Malana Dolana El kuñja de Sri Lalita Sakhi esta situado en el Norte y es relampagueante. Todo el kuñja tiene la forma de una gran flor de loto. La alegría de todas las estaciones puede experimentarse allí. Es el mayor kunja y el más querido por Radha y Krishna, pues siempre los complace con creciente gozo. Hay plataformas de oro, cristales enjoyados y lapislázuli. En el centro del patio hay un templo dorado llamado Ananga-rangambuja, conformado como mil pétalos de loto. Este kuñja expande y contrae su tamaño, de acuerdo a los deseos de Radha-Madhava y la intensidad del prema-bhakti. Sus ocho sub-kuñjas se parecen a una flor de loto de ocho pétalos. Vasanta kuñja, uno de ellos, trae el placer de la primavera con sus bellas flores rojas, blancas, azules, amarillas y verdes, y con sus abejas zumbantes y el dulce sonidos de los cuclillos. En el kuñja de Lalita-sakhi hay plataformas hechas de oro, lapislazuli, zafiros, cristales destellantes, rubíes, etcétera. En la esquina suroeste hay un lago interno donde se yergue un espectacular y famoso templo de tres pisos en la forma de un loto llamado Padma Mandira (templo del loto), el cual contiene dieciséis recintos ricamente diseñados en dos pisos. Posee ventanas y entradas por los cuatro lados. En el piso superior hay una terraza abierta que brinda una visión panorámica de Vraja. Pinturas enjoyadas de los pasatiempos de Radha-Madhava (rasa-lila, purva-raga y otros), se alinean en las paredes interiores. Los muros en la planta baja ostentan muchas joyas y adronan las paredes exteriores pinturas de los pasatiempos de Krsna tales como la danza rasa, el festival de columpio (Jhulan-lila) y la matanza de varios demonios como Putana y Aristasura. En el tercer piso hay un gran cúpula enjoyada, sostenida por pilares de corales rojos que tienen bases arqueadas de cristal. Desde este aireado recinto abierto, Radha y Krishna disfrutan una maravillosa vista panorámica de Radha-kunda. Dentro de esta morada de Lalita devi, también hay un asombroso columpio diseñado en forma de loto llamado Madana Dolana, para permitir a las ocho gopis la visión de Radha y Krishna mientras Se balancean todos juntos. El inmenso columpio cuelga de cuatro fuertes cuerdas plateadas atadas a dos árboles bakula. El columpio tiene ocho asientos hechos de rubíes. Cada uno tiene respaldos de apoyo de dieciocho pulgadas de altura hechos de coral, y pedestales en forma de loto para reposar los pies abajo. Los banquillos tienen cojines de algodón cubiertos de seda, además de almohadones tubulares y cabezales. Un bello cobertizo techado hecho de coloridos tapices, cuelga encima de Radha y Krishna cuando Ellos se columpian. Jhulana-sthali : el lugar donde Radha-Madhava se columpian en Radha-kunda Al principio de la ruta prescrita del parikrama por Radha-kunda, después de pasar el templito de Kundesvara Mahadeva (el Señor Siva como protector de Radha-kunda), se camina un poco más hasta ver una estructura de piedra en forma de una U invertida, situada en el lado derecho. Esto señala el lugar del Radha-Govinda jhulana, los pasatiempos del columpio. Allí se encuentra el lugar conocido como Jhulana-sthali, donde Radha yKrishna disfrutan junto a Sus sakhis Sus pasatiempos de columpiarse. Incluso actualmente, quienes están calificados, pueden ver ese maravilloso pasatiempo con su visión purificada. Ese lila se ejecuta durante el período del mediodía (Madhyahma-lila, de las 10.34 am. a las 15.22 pm.). Radha y Krishna disfrutan en ese intervalo Sus diversos pasatiempos en las orillas del Radha-kunda. Vrinda-devi ha diseñado un columpio muy sorprendente en el cual Radha y Krsna, junto con Sus sakhis y mañjaris, pueden balancearse simultáneamente. Ese columpio tiene la forma de un loto de dieciséis pétalos. Radha y Krsna Se sientan en el centro, rodeados por Sus asta-sakhis: Lalita, Visakha, Citra, Indulekha, Champakalata, Ranagadevi, Tungavidya, y Sudevi. También están allí Sus asta-mañjari: Rupa, Rati, Lavanga, Manjulali, Rasa, Kasturi, Guna y Vilasa manjaris. Cuando están todas sentadas en dicho columpio, siendo empujadas por sus otras amigas, ellas son testigos de un evento asombroso: les parece que Radha y Krishna están mirando a todas y cada una de Sus sakhis y mañjaris simultáneamente. Esta es obviamente una manifestación del prabhava-prakash, tal como ocurrió en el rasa-lila, cuando cada una de las astha-sakhis creyó que Krishna estaba bailando sólo con ella. Lamentablemente, el árbol original que fuera plantado aquí por Vrajanabha (el nieto de Krishna) para marcar el lugar, actualmente se ha secado. Ahora solo puede apreciarse un pequeño trozo de su tronco. Lo sabemos quienes hemos estado allí. Justo enfrente, hay otro árbol que ha sido tomado de la raíz de dicho árbol original. Aunque en este lugar sagrado no hay ninguna estructura importante que ver en glorificación del jhulana-lila, al menos podemos entender, por la gracia de los Vaisnavas previos, que es aquí donde ocurre el pasatiempo donde Radha-Krsna se columpian en Radha-kunda. En el aprakrata-lila (los pasatiempos eternos de Sri Goloka no manifestado en el plano terrenal), las asta-sakhis se sientan alrededor de Radha-Madhava cuando Vrindadevi empuja el columpio y las gopis cantan festivas melodías. Aunque las sakhis se sientan en un círculo en torno a Radha y Krishna, pareciera que la Divina Pareja les sonríe directamente a cada una de ellas. Las sakhis expertas cantan melodiosos kirtanas durante estas fiestas del columpio (jhulana). Otros lugares donde se celebra el Jhulana-lila El Jhulana-lila o julan-lila, el pasatiempo del columpio, no sólo ocurre en Radha-kunda. También se lleva a cabo el Kamyavana, que de acuerdo al Adi-varaha Purana es el cuarto bosque de Vrindavana y el mejor de todos, porque satisface todo deseo. Quien se bañe allí se libera de toda aflicción. En Kamyavana se encuentra un lugar llamado Sahasi-kunda. Sahasi significa audaz o bravo y kunda significa lago. En este lago, las sakhis arreglaron audazmente la reunión de Radha y Krishna. En ese lugar hay un árbol trascendental donde las sakhis hicieron un maravilloso columpio, disfrutando plenamente los pasatiempos de balanceo de Radha y Krishna. Radha y Krishna no están limitados a columpiarse únicamente en las riberas de Radha-kunda (aunque allí es notorio el Jhulan-lila), sino donde les plazca. Las sakhis y sus asistentes respectivas hacen siempre los arreglos para el desarrollo de los exquisitos vilasas o pasatiempos. Vrnda-devi provee todos los columpios para este divino lila. Ella es la coreógrafa trascendental que está a cargo del escenario de Vrindavana y dispone todo lo necesario para el placer del Radha-Krishna. Ella tiene sus dhyutis o mensajeras que son de diferentes tipos, de acuerdo al propósito. Las sakhis también son líderes de grupo (yuthesvaris) de varias asistentes. La posición de Vrinda devi en Vraja-dhama es muy especial. Ella no sólo provee los columpios, sino también dispone toda la parafernalia usada en los pasatiempos de Radha-Krsna: instrumentos musicales, jeringuillas de agua y los colores para rociar durante Holi-lila, ropas, adornos y variedades de comida y bebida. Ella es responsable de despertar a Radha y Krsna mientras descansan en los kunjas forestales (bosquecillos), y apresura el regreso de la Divina Pareja a Sus hogares en Nandagrama y Javat antes del amanecer, para que Sus superiores no detecten Su ausencia. En nombre de Radha, Vrnda-devi envía a Krishna notas y regalos de guirnaldas y aretes de flores hechos a mano. La excelencia del servicio de Vrinda-devi Aunque este documento lo comencé para glorificar el pasatiempo de Jhulan-lila, vale la pena describir algunos de las excelentes actividades de servicio de Srimati Vrindadevi Maharani. Ella no sólo provee los columpios, sino que es una de las gopis que empuja a Radha-Krishna cuando se columpian. Se ocupa de muchos otros arreglos excelentes. Junto a sus asistentes, Vrnda-devi, empleando artesanía artística, decora gustosamente los bosquecillos y glorietas donde Se recrean Radha y Krishna. Sin la misericordia de Vrnda-devi no es posible participar en los pasatiempos confidenciales de Radha y Krishna, ni siquiera como testigo. Por la misericordia de Vrnda-devi hasta lo imposible se vueve posible. Incluso el que se permita el ingreso a Sri Vraja Mandala, indica que se ha recibido la gracia de Vrnda-devi y con ello la de Radharani. Si alguien toma el auspicioso darsana de Vrndadevi, debe rogar por la misericordia de vivir eternamente en Sri Vraja-dhama, como sirviente del sirviente de las doncellas de servicio de Srimati Radhika-Krishnacandra. Vrindadevi ocupa a dos expertas loritas que son mascotas de Radharani (que se llaman Subha y Suksmadhi) para actuar como espías en el sendero, para alertar la proximidad de las dos arruinadoras de pasatiempos: Jatila (la suegra de Radha) y Candravalli (la rival de Radha). Cuando Radha llega al sitio de la cita amorosa, Vrnda en persona la escolta hasta Su reunión con Syamasundara. Permítaseme una digresión auspiciosa para explicar algo en torno a estas dos loritas de Radharani usadas por Vrinda-devi en el Radha-Krishna-lila. En el Radha-Krishna Ganodesa dipika (111) de Rupa Goswami, al describir a las mascotas y animales favoritos de Krishna, se dice que Daksa y Vicaksana son Sus dos loritos (sukas) personales. En el sloka 198 de la misma obra se revela que Radharani tienen dos loritas (sarikas), cuyos nombres son Suksmadhi y Subha. Ella tiene además otros animales que son Sus queridas mascotas. Tundikeri es el nombre del hermoso cisne blanco al cual le agrada nadar en Radha-kunda. Madhuri es el nombre de Su elefante. También se dice (sloka 199) que las dos loritas de Radharani, Subha y Suksmadhi, imitan perfectamente las agradables bromas que Lalita devi les dice a su amo y su ama (Sri Sri Radha-Krishna). Por esta maravillosa repetición, las loritas asombran a las gopis. Estas loritas de Radha y los loritos de Krishna, despiertan a la Divina Pareja de Vraja-dhama con encantadores mantras, conocidos como suka-sarira-mantras. Estas oraciones se encuentran en la hermosa obra Sri Krishna Bhavanamrita-mahakavya, de Srila Visvanatha Chakravarti Thakur. Allí se describe que un lila específico ocurre en cada estación forestal. El jhulan-lila de Radha-Madhava disfrutan Su Jhulana yatra, en el monzón o la estación lluviosa, Radha-Madhava disfruta Sus los pasatiempos del columpio. Así como Sukadeva Goswami despierta expertamente al mundo de maya al glorificar al Señor de una manera atractiva recitando el Srimad-Bhagavatam, similarmente los suka (loritos machos) Daksa y Vicaksana, despiertan al Señor por el pedido de Vrinda-devi. Por indicación de la gopi Vrinda, primero Daksa comienza a cantar para despertar al Señor y luego lo hace el lorito Vicaksana. La métrica sánscrita de estos exquisitos slokas de cuatro versos largos es muy especial. Yo traduje hace tiempo estos suka-sarira-mantras y publiqué una nota aquí en FB que pueden leer los devotos atraídos por este pasatiemmpo del despertar de la Divina Pareja. Luego, las loritas (sukhis) Subha y Suksmadi llaman a Sri Radikha, cantando cada lorita un verso de dos líneas. Después de pasar la noche en su kunja, en el famoso bosque de Nidhuvan de Vrindavana, Radha y Krishna se despiertan simultáneamente y estiran con holgura Sus cuerpos, sintiéndose afligidos por la separación de Sus mutuos abrazos. Mientras se estira, el cuerpo de Sri Radhika parece un arco de flores champaka, y el cuerpo de Krishna parece un arco de flores de loto azules. Entonces, Ellos se abrazan otra vez fuertemente, en forma bienaventurada. Entonces, entendiendo que Radha y Krishna se han despertado, Sus sirvientes abren sin temor pero silenciosamente la puerta de la trascendental cabaña (kunja). Cuando entran en la cabaña, los cascabelitos de sus pulseras tobilleras tintinean graciosamente con cada uno de sus encantadores pasos. Al escuchar el suave sonido de esas campanitas, Sri Radha quiere levantarse, pero Ella es incapaz de hacerlo, pues está fuertemente atrapada en los brazos de Krishna que son como una enredadera. Ella permanece así reposando en Su pecho, sin poder moverse. Hasta que tienen que venir los loritos (y la vieja mona Kakkata) para despertarlos alabando sus glorias con sus mantras (suka-sarira-mantras). Como dije, hace tiempo que los traduje, pero no los incluiré aquí para no alargar demasiado esta sección. Para aumentar el placer de Radha-Madhava en Sus pasatiempos de las cabañas, Vrindadevi y sus asistentes hacen muchos servicios. Ellas barren los caminos y patios, salpicándolos con agua perfumada. Cuelgan racimos de flores aromáticas en los arcos. Y después de arreglar los columpios, penden encima coloridos tapices y estandartes. Vrinda devi también dispone otros arreglos maravillosos para la ejecución de la variedad de vilasas, bajo la acción de Yoga-maya (Paurnamasi). Durante el rasa-lila nocturno Vrnda-devi distribuye a las gopis una variedad de instrumentos de percusión, de cuerdas y de viento. Su experta ejecución crea un concierto celestial de centelleantes sensaciones. Para aliviarlas de la fatiga de las ejecuciones del rasa, Vrnda les ofrece exquisitas preparaciones agradablemente presentadas, con deliciosos frutos del bosque y cuencos dorados de refrescantes néctares de miel. En el Vraja-vilasa-stava, Srila Raghunatha das Goswami da una hermosa descripción de los servicio de Vrinda-devi: “Colmada de una gran inundación de amor y decorando los eternos bosquecillos en flor de Vrndavana con muchas flores aromáticas, Vrnda-devi crea un clima festivo para que Sri-Sri Radha-Krsna Se ocupen en pasatiempos trascendentales con Sus queridas amigas. Yo me entrego a Vrnda-devi”. Vrindavana está a cargo de Vrindadevi Vrindavana es la tierra de Vrinda-devi, pues ella es la reina de todas las propiedades, la propietaria de Vrindavana. En uno de los pasatiempos, ella ofreció todo su reino de Vrndavana a los pies de loto de Srimati Radharani, quien se convirtió en Vrindavanesvari, la verdadera controladora de Vrindavana. La ceremonia real de su coronación se describe en una maravillosa obra de Srila Jiva Goswami llama Madhava-mahoksava, cuya lectura produce sentimientos extáticos. Por eso Sri Radha es conocida como la reina de Vrindavana y el Señor Krishna es el verdadero rey. Vrinda-devi es tan gentil y sus servicios son tal excelsos, que en una ocasión Srimati Radhika reunió a sus amigas Lalita-sakhi y Visakha-sakhi e hizo un plan para corresponder a Vrinda-devi. Ellas idearon un hermoso trono, lo bastante grande para que dos personas se sentaran. Luego, Visakha sentó a Krsna al lado de Vrinda-devi. Jugando el rol de un sacerdote, Lalita-sakhi comenzó a cantar los mantras para invocar un matrimonio. Y Sri Radha intercambió personalmente las guirnaldas de flores entre Krishna y Vrinda-devi. Y así se celebró esta maravillosa “ceremonia de casamiento”, un pasatiempo no muy difundido. Más néctar sobre el pasatiempo del columpio En el Brahma-vaivarta Purana se dice que quienquiera que vea a Govinda en Su columpio (durante Jhula-yatra), nunca volverá a tomar otro nacimiento. En una canción se describe el escenario del Jhulan-lila en las orillas de Radha-kunda. Se dice que allí hay un columpio de oro incrustado con piedras preciosas: “Krsna disfruta de la belleza del Radha-kunda. El kunda está lleno de agua pura con lotos. Los abejorros zumban entre los lotos y la suave brisa causa burbujillas en el agua. Los seres acuáticos se mueven con placer por el agua. Las orillas del kunda están adornadas con diferentes piedras preciosas. La plataforma cubierta sobre la orilla está adornada con pinturas. La morada de Cupido inclina su cabeza, sintiéndose inferior. Las aves y pavos reales cantan y bailan mientras Radha y Krishna se balancean en un columpio de oro incrustado de piedras preciosas que cuelga de un árbol”. Rupa Goswami tuvo el darshan del Jhulan-lila en un árbol de Radha-kunda Rupa Gosvami fue a Vraja-dhama siguiendo la orden de Sri Chaitanya Mahaprabhu y anduvo por todos lados visitando los sitios de pasatiempos de Radha y Krsna (lila-sthanas), para establecerlos en beneficio de las futuras generaciones de devotos. Él se quedaba cada noche debajo de un árbol y mendigaba (madhukari) un poco de comida de las casas de los Vrijabhasis. Una vez, Rupa Gosvami estaba sentado en Radha-kunda debajo de un Imli-tala o árbol de tamarindo (Imli significa tamarindo y tala quiere decir árbol). En el aprakata-lila se realiza muy bellamente bajo este árbol el festival del balanceo del columpio de la Divina Pareja en Radha-kunda. De repente, cuando Rupa Gosvami estaba allí sentado, se manifestó el Jhulan-lila ante sus ojos. Colgando del árbol, había un columpio muy hermoso, diseñado de un modo tan maravilloso que las dos personas que ocupaban los asientos, se miraran entre sí. En ese momento, Radha y Krishna junto con Sus amigas más íntimas, llegaron al lugar. Cuando Krishna vio ese maravilloso columpio, de inmediato saltó al mismo e intentó persuadir a Srimati Radhika que se uniera a Él. Radha se rehusaba a sentarse porque El la empujaría enérgicamente muy alto y la asustaría. Ella le dijo que luego que El hubiera disfrutado columpiándose, entonces Ella subiría con una de Sus amigas. Krishna le pidió una y otra vez a Radha que se uniera a El en el columpio, prometiendo que no Se columpiarían demasiado alto. Las amigas de Radha también le pidieron que subiera, que ellas la empujarían muy suavemente, para que El no pudiera subir demasiado alto ni asustarla. Luego que todas sus sakhis le hicieron esa petición, Radharani accedió finalmente a sentarse con Krishna en el columpio. La dulce Radha se sentó mirando a Krishna muy tímidamente, porque sabía que de un modo u otro, ese joven tan astuto se las ingeniaría para hacer que el columpio subiera muy alto. En ese momento, Sus amigas empujaron el columpio muy suavemente. A medida que el columpio comenzó a mecerse de un lado a otro, Radharani comenzó a disfrutar la atmósfera de Radha-kunda. Cuando Krishna observó que Srimati Radhika se había relajado poco a poco, comenzó a mover Sus piernas muy levemente, para hacer que el columpio subiera un poco más. Y antes de que nadie se diera cuenta, se hallaba por encima de las cabezas de todos. Srimati Radharani se asustó mucho al ver que el columpio subía y subía y le pidió a Krishna que detuviera ese meneo de inmediato y le permitiera bajar. El pillo Krishna simplemente se rió e hizo que el columpio subiera aún más arriba, arriba, arriba... hasta que eventualmente subió lo más alto posible de un lado y del otro. Srimati Radharani estaba tan asustada que gritó, saltando a los brazos de Krishna y aferrándolo muy fuerte. Entonces Krishna se puso muy feliz porque se había cumplido Su deseo. Debido a Su gran felicidad, hizo que el columpio subiera aún más, y eventualmentesubió tanta altura que dio completamente la vuelta, en un temerario giro de trescientos sesenta grados. Cuando todas las amigas paradas alrededor de la escena vieron esto, se sorprendieron mucho y comenzaron a cantar las glorias de Radha y Krishna con gran éxtasis. Cuando Sri Rupa Gosvami fue testigo de estos maravillosos pasatiempos, se desmayó, tras lo cual, al recuperar nuevamente la conciencia, vio el columpio. Radha y Krishna y todas las gopis se habían ido y observó que el árbol bajo el cual se sentó, estaba retorcido debido a los pasatiempos de balanceo de Radha y Krishna. No hay un lugar particular señalado en el Radha-kunda donde Rupa Gosvami celebrara su bhajana, pero se sabe que estuvo muchas veces en Radha-kunda, por lo que este Imli Tala es de una enorme importancia para los seguidores rasika de Rupa Gosvami, dado que es su único lugar de asiento y bajana conocido en el entorno trascendental de Radha-kunda. Rupa Gosvami es considerado el rasa-acharya de nuestra Sri Gaudiya-Vaisnava-sampradaya y el principal de todos los gosvamis de Vrndavana. En su eterno rol en los pasatiempos de Radha y Krishna sirve como Sri Rupa Mañjari, la principal de las mañjaris de Radharani, bajo la guía de Lalita sakhi. Por esta razón, perturba doblemente al corazón el que este árbol sagrado haya sido el centro de mezquinas disputas legales, que culminaron en que las partes querellantes construyeran un muro dividiendo al Imli Tala. Este gran devoto (Imli Tala) de Radha-kunda, viejo testigo de los pasatiempos de Radha-Krishna, sin duda que ha decidido retornar a los pasatiempos no-manifestados. Incluso hay trozos de uno de los dos troncos principales que han sido talados, tal vez para arder en el fuego de alguien para hacer chapatis. Ofrezcamos nuestras reiteradas reverencias a este trascendental árbol kalpa-vriksa que satisface todo deseo, rogando a Radha y Krishna para que Su morada trascendental pronto se manifieste algún día ante nuestros ojos. Una hermosa canción-poema al columpio de Radha y Krishna La siguiente composición poética, traducida a nuestra lengua, la he extradido de mis archivos personales, al final de una versión del Brihad-Bhagavatamrtam de Srila Sanatana Goswami. Para el placer de los lectores, la he incluido en este documento sobre Jhulan-lila destinado a glorificar este pasatiempo, donde el columpio cumple un rol importante de servicio en santa-rasa. He aquí una glorificación a ese columpio trascendental donde se mecen Radha y Krishna: Tintineando, tintineando, tintineando en los pies de Radha las ajorcas; Besando, besando, besando Sri Krisna la flauta con Sus labios. ¡Oh, cuán radiante se mece la guirnalda Vayayanti en el cuello de Kanu (Krishna) ! ¡Cuán espléndida, refulgente y cegadora es la gema del collar de Rai (Radha)! Sentados placenteramente en el columpio se encuentran Rai-Kanu. Las sakhis danzan, girando velozmente, con ajorcas en sus pies. ¡Ah!, la brisa esparce la fragancia de las frondas florecientes. Bajo un árbol de Vrindavan se lleva a cabo el lila bienaventurado. Las gopis se apresuran para unirse a la carrera otoñal y deleitan sus ojos libando hondamente la bienaventurada visión. Luciendo vistosos atavíos, las ávidas doncellas de Vraja mantienen alma, cuerpo y mente a los pies de Rai-Kanu. Girando enloquecidas, salpican los alrededores coloridos con el color que adorna sus pechos juveniles. En voz alta ellas cantan las glorias bienaventuradas de Sri Rai-Kanu. Algunas mecen el columpio, otras abanican con chamaras, y los rayos de la Luna otoñal se reflejan en los lirios en flor. Fluye el néctar del océano de la florida ciencia de Rai-Kanu. ¡Qué este lila del columpio se lleve a cabo en el Vrindavan de mi corazón! Allí, como chit amoroso, cantaré la ciencia amorosa de Ellos dos. ¡Sri Jhulan-yatra-lila ki jay ¡ Una canción de Narotama das Thakur glorificando Jhulan-lila Narottama das Thakur compuso un hermoso bhajan en espléndida glorificación a los pasatiempos de Radha y Krishna cuando están columpiándose. El es un asociado eterno del Señor que sirve en el nitya-lila a Radha-Krishna como Chamak Mañjari. Su testimonio es por ello trascendental. Él nos ofrece una vívida descripción de cómo ocurre la escena y cómo está vestida y decorada la Divina Pareja: rai-kanu dui basila jhulana ratna maneopari jugala-carane sonar nupura runa-juna runa-juna baje syama haste sonar bala rai haste kankana saje syama gale vanamala viraje raji gale mati saje syama adhara madhura murali ‘radha, radha’ boli dake syama sire mohan cuda rai sire veni saje prema tura gopi-jana luaraya así milila tataksana carane nupura bandhi duhum gai nace anuksana pica-kari dvare jugala sagye bari bindu kori sincane keho dolaya mani keha mrdu mrdu camara dulaya keho mrdanga bajaya kansara bajaya karatali lalita sundari kore arotika panca-pradipa jali guru-krpa labhi mañjari-bhave sei lila lahari heriba va kahe Traducción “Radha y Krishna están sentados en un columpio enjoyado, mientras las gopis les están cantando. Sus pies están decorados con tobilleras de oro que emiten un delicioso sonido tintineante —‘runa-juna runa-juna’—. En la mano de Syama hay un brazalete dorado. Similarmente, en la mano de Rai, Radha, hay una pulsera de oro. Syama lleva una guirnalda de flores del bosque alrededor de Su cuello. Y similarmente, el cuello de Radharani está decorado con un collar de perlas. Krishna sostiene una flauta en Sus labios. El dulce sonido de la flauta está llamando: ‘¡Radhe, Radhe, eso eso Radhe!’: ‘¡Oh, Radhe! ¡Oh, Radhe! Ven, ven Radhe’. Yasoda-mata ha atado muy bellamente el rizado cabello de Krishna y el de Radharani está colgando en una trenza. En ese momento, llegan todas las otras gopis y los cascabeles de sus pulseras tobilleras producen un sonido tintineante [carane-nupura bandhi duhum]. Ahora las gopis están bailando y cantando las glorias de Radha y Krishna. Algunas traen agua, otras se ocupan en empujar suavemente el columpio, y otras están ocupadas en abanicarlos con la chamara. Algunas están tocando mrdanga y otras karatalas, y otras están aplaudiendo o palmoteando. Lalita sundari está ofreciendo pañca-pradipa arotika. ¿Cuándo, por la misericordia de mi guru, podré servir a Radha y Krishna en la actitud devocional [rasa] de una mañjari? Otras descripciones del Jhulana-lila en las bhakti-sastras ¿Por qué no encontramos ninguna referencia en el Srimad-Bhagavatam a este hermoso pasatiempo de Radha y Krishna, cuando ellos se columpian en el mes de Agosto durante cinco días? Esa celebración ocurre poco antes de la aparición del Señor Balarama y de Janmastami. En todos los templos donde existen chota-murtis de Radha-Krishna, se sacan esas pequeñas Deidades durante esa celebración y se columpian en un columpio hermosamente decorado por los devotos y devotas con flores y ramajes auspiciosos. Los pujaris sacan a las Deidades del altar todas las tardes y las colocan en su columpio en forma segura. Para ello, en la plataforma donde se colocan a las Deidades, suele haber un hoyo donde puede asegurarse la base de las murtis, para que sean balanceadas con una cuerda por los devotos (previa ejecución purificatoria de acamana), mientras se glorifica a Sus Señorías con auspiciosos kirtanas y se canta el Santo Nombre en la congregación que recibe ese darshan tan especial. He ejecutado como pujari muchas veces esta celebración con los devotos. Esta es una actividad prescrita en el calendario Vaisnava que se debe cumplir, lo mismo que las demás festividades prescritas. En India es una arraigada y auspiciosa costumbre adorar a Krishna y Su consorte Radharani columpiándose durante esos cinco días, donde se distribuye Krishna-prasada a los asistentes. En su significado del Srimad-Bhagavatam (1.11.24), Srila Prabhupada expresa lo siguiente: “Poder mirar al Señor es motivo sin duda de una gran ocasión festiva, tal como lo consideraban las damas metropolitanas de Dvaraka. Eso todavía lo siguen las damas devotas de la India. Especialmente durante los días de las ceremonias Jhulana y Janmastami, Ellas aún se aglomeran en grandes cantidades en el templo del Señor, en donde se adora Su eterna forma trascendental. La forma trascendental del Señor que se instala en un templo no es diferente del propio Señor. Dicha forma del Señor recibe el nombre de arca-vigraha, o encarnación arca, y el Señor la manifiesta por medio de Su potencia interna, tan sólo para facilitar el servicio devocional de Sus innumerables devotos que están en el mundo material”. Entonces, si Julan-lila es un pasatiempo tan importante, ¿por qué no se menciona en el Bhagavatam? Sukadeva Gosvami deseaba describir este jhulana-lila (festival del columpio), y otros lilas como el bello holi-lila (festival del lanzamiento de colores), junto con rasa-lila. Pero él no describió esos lilas porque consideró que la audiencia no era apta para escucharlos. Por lo tanto, nuestros acaryas describen todo eso en otros libros, donde revelaron el néctar de los íntimos pasatiempos conyugales de la Divina Pareja de Vraja. Esa es la razón. Los lilas más confidenciales del madhurya-rasa se describen en obras como el Govinda-lilamrta de Krishnadas Kaviraka Goswami y el Krsna-bhavanamrta de Visvanatha Chakravarti Thakura, el Krishnanika-kaumudi de Kavi-karnapura. Estas obras no deben escudriñadas por devotos neófitos o sin la debida autorización. Eso es para evitar que sean accesibles a las personas no autorizadas o inescrupulosas. Pero si un bhakta sincero tiene genuino gusto (ruci) y atracción (rati), Krishna hará los arreglos para que acceda debidamente a esta clase de pasatiempos confidenciales de Radha y Krishna. En el Vrindavana-mahimamrta (sataka 5.1-15), Prabhonananda Sarasvati describe el sublime escenario de Radha-kunda, donde se lleva a cabo el Jhulana-lila junto con otros pasatiempos: “En las riberas de Radha-kunda y Syama-kunda hay árboles kalpa-vrksa que se inclinan por el peso de sus deliciosos frutos dulces y sus embriagadoras flores aromáticas y enredaderas. Justo afuera de los jardines del Radha-kunda y sus arboledas, se hallan los seis bosques estacionales, donde Radha y Krishna pueden disfrutar a Su antojo la estación de Su elección. Los loros recitan dulce poesía que describe los pasatiempos melosos de Krishna. Las garzas, gansos, ocas y cisnes, cantan sonoramente mientras retozan dentro y cerca de la orilla del agua. Viendo que Sri Krishna se acerca y confundiendo a Muralidhara con una nube monzónica, los jubilosos pavos reales se precipitan a una enloquecida danza de amor. Los portales, doseles, columpios, plataformas, jardincitos y senderos enjoyados, están artísticamente arreglados con las flores más aromáticas y coloridas. Todas estas visiones agradables, aromas y sonidos, conforman un maravilloso medio ambiente festivo, para el placer de Srimati Radhika y Sri Krishnacandra”. En el verso 71 del Vraja-riti-cintamani, Srila Visvanatha Chakravarti Thakur también expresa algo más sobre el jana-keli-lila: “Hacia el Sur, se encuentra el regio y maravillosamente construido palacio donde Radha-Madhava llevan a cabo Sus pasatiempos del columpio [jana-keli-lila]. La belleza de este lugar ha sido elocuentemente descrita en el Ananda Vrindavana Campu”. El Ananda Vrindavana Campu describe el pasatiempo del columpio. Es precisamente en este libro de Kavi Karnapura, que mencioné al principio de esta renovada nota sobre Jhulan-yatra, donde quizá más se habla del pasatiempo del columpio den el cual se balancean amorosamente Radha y Krishna. Esa es una obra maravillosa de la cual traduje hace tiempo varios fragmentos a nuestra lengua. El título de esta obra pudiera ser La bienaventurada Vrindavana y sus divinos pasatiempos, aunque es sólo una aproximación, pues el título original es muy elocuente en sí mismo. La palabra campu (se pronuncia champu), se refiere a una composición escrita simultáneamente en prosa y en verso. Algunos Goswamis escribieron obras con ese estilo, como el Gopal-campu de Jiva Goswami. En el Ananda Vrindavana Campu, Kavi-karnapura revela pasatiempos y escenas del Krishna-lila que no han sido descritos en el Srimad-Bhagavatam, tales como Jhulana-lila, Holi-lila, Vamsi-cauri-lila, la ceremonia del nombre de Krishna dado por Gargamuni y su significado secreto, aspectos del Pauganda-lila y el Kaisora-lila, la celebración del cumpleaños de Krishna, los pasatiempos del Verano y otras estaciones, el alegre festival de Holi de los colores, el purva-raga de Srimati Radhika, la gloriosa flauta de Krishna, secciones del gopi-gita, los espléndidos y casi desconocidos juegos acuáticos de las gopis con Krishna en el Yamuna, después de la danza del rasa, y los festivales de primavera. La lectura de este libro es un néctar tan extraordinario, que al final los lectores sucumbirán a los sentimientos de bhava-bhakti allí desplegados. Sus descripciones son tan vívidas y tan poéticamente descritas, que parecen postales en movimiento, impregnadas de color y sonido. Mahanidhi Swami nos dijo una vez que se debían leer los pasatiempos de Krishna reviviendo la escena; no en forma estática, en las dos dimensiones del papel al posar la vista sobre las páginas al leerlas, sino como si se estuviera filmando una película, contemplando la acción en movimiento en tres dimensiones. Es un consejo revitalizador. Hagan la prueba queridos lectores. ...Casi se pueden percibir los sonidos los pavos reales de Vrindavana, que tanto nos deleitan. Desde mis primeras caminatas por Raman-reti en 1976, siempre recuerdo esas placentera arenas que eran plateadas, donde los pavos reales despliegan sus bellas colas montados en algunas terrazas de vetustas construcciones circundantes. Allí emiten sus característicos cantos; “¿Keo? ¿Keo?” Las descripciones de Kavi-karnapura del jhulana-lila son extraordinarias. En el capítulo final del Ananda Vrindavana Campu se declara lo siguiente: “Los pasatiempos íntimos de Krishna, la personificación de la maravilla trascendental, son eternos por naturaleza y están constantemente presentes en sus formas manifestadas y no-manifestadas. ¿Cuál es la prueba de que la morada trascendental de Krishna en Vrindavana exista eternamente, aunque sea invisible al ojo material? En respuesta a esta solicitud, el Srimad-Bhagavatam (10.90.48) declara: jayati jana-nivaso devaki-janma-vado, yadu-vara-parisat svair dorbhir asyann adharmam sthira-cara-vrjina-grnah su-smita-sri-mukhena, vraja-pura-vanitanam vardhayan kaama-devam “El Señor Krishna, quien es conocido como jana-nivasa, el último reposo de todas las entidades vivientes, también es conocido como Devakinandana o Yasodanandana, el hijo de Devaki y Yasoda. El es la guía de la dinastía Yadu, y con sus poderosas armas El aniquila todo lo desfavorable, así como a todo hombre impío. Por Su presencia, El destruye todas las cosas negativas para todos los seres, móviles e inmóviles. Su bienaventurada cara sonriente aumenta los sentimientos sensuales de las gopis de Vrindavana, Que Él esté siempre feliz glorioso”. En el Ananda Vrindavana Campu, Kavi-karnapura revela pasatiempos y postales excepcionales que no han sido incluso mencionados en el Bhagavatam, tales como Jhulana-lila (pasatiempo del columpio), Holi-lila, Vamsi-cauri-lila, etcétera. El capítulo final (22) describe exhaustivamente el festival de los pasatiempos de Radha-Govinda en el columpio, que viene a continuación del pasatiempo del robo de la flauta de Krishna, el cual ocurre en la mitad del festival de Holi, en la Primavera. Jhulana-yatra se celebra después y constituye el objeto perfecto de meditación para quienes deseen aumentar su devoción por Radha-Krishna. Jhulan-yatra se celebra generalmente en Agosto, poco antes o después de la aparición de Sri Balarama, dependiendo de las fechas del Calendario Vaisnava. De acuerdo a las coordenadas del lugar, varían las fechas de las celebraciones. Dondequiera que se encuentren, en este mundo o en el plano espiritual, les deseo a todos los devotos que tengan una bienaventurada celebración de este Jhulana-yatra del 2013. Por la misericordia sin causa de Srila Prabhupada todas la generaciones devocionales en Occidente y en todas partes del univers, pueden ahora conocer acerca de este hermoso pasatiempo del columpio, que da mucho placer a la Divina Pareja de Vraja-mandala y sus eternos asociados. ! Jhulan-yatra ki jay ! ! Jagad-guru Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada ki jay ! OM TAT SAT

El Prema Samputa parte 4: La Diosa describe las faltas de Krsna!

La Diosa describe las faltas de krsna Despues de permanecer inmovil por un corto momento para recobrar su compostura, la joven Diosa hablo a Radha: Oh! Inocente amiga! Como puedes tener un tan incomparable, desprovisto de egoismo y fuerte amor por alguien tan extremadamente lujurioso como es Krsna? Tu ciertamente has escuchado que si uno tiene fe en una persona incompetente, esto solo proporciona pena a uno mismo y a su propria familia. Sri Krsna pleno es, obviamente, de las divinas opulencias, de la belleza, valentia, incomparable fortuna y fama universal; pero aunque si esta decorado con tantas cualidades como joyas. El tiene una falta que minimiza la grandeza de todas sus otras buenas cualidades. Su debilidad es que El tiene una inhabilidad total para discriminar en asuntos de amor, lo cual es caracteristico en alguien tan lujurioso. Por lo tanto no es apropriado para ti estar enamorada de una persona como El. Una vez yo observe a Krsna jugando muchos pasatiempos contigo durante el dia, mostrando entusiasta un falzo amor por ti una y otra vez. Mas tarde, debido a tu mentalidad inocente, acordaste encontrarte con El en un lugar retirado. Despues de encontrarse y disfrutar contigo ahi por algun tempo, el fraudulento picaro, finalmente te dejo y se fue, para hacer el amor con alguna otra mujer. En ese momento tu comenzabas a lamentarte, llorando debido al intenso sentimiento de separacion de El. Al escuchar este lastimoso llanto, Tus amigas e incluso las enredaderas y pajaros de Vrindavan, se entristecieron tanto que junto contigo tambien lloraron. Querida amiga! Yo estaba escondida en el arbol conocido como Vamsivata y observe todo esto por mi misma, una escena inolvidable la cual afecto mucho mi mente. En otra noche, aun mientras jugaba y disfrutaba el baile de Rasa, El similarmente dejo a todas las otras jovenes para demostrar su supuesto amor exclusivo por Ti. Llevandote sola al otro bosque, se quedo contigo solo por un corto momento. Al mirar que te sentias muy cansada por compartir muchos carinosos juegos de amor, El de repente te dejo totalmente sola ahi, justo en el bosque. Entonces Tu te lamentabas muy fuerte en gran pena, repetidamente caiste en profunda inconsciencia. Te levantastes una y otra vez, deambulabas alrededor del bosque gravemente desorientada, abrumada por los continuos delirios, Ay de mi! Esta condicion en que te vi permanecera grabada dentro de mi corazon por muchos nacimientos. Desde cada nacimiento hasta la muerte, durante la transicion del cuerpo a traves de las ocho etapas, yo nunca olvidare la angustia que senti al contemplar ese miserable sufrimiento tuyo. Oh, Gloriosa! Yo soy una diosa, una residente de los planetas elevados. Yo nunca tengo dificultad alguna en mi corazon, pero, Ay de mi! El venir aqui, por accidente a verte a ti, solo ha causado que una espina penetre en mi corazon, Oh, Amiga! Ahora no hay manera de sacar esa espina. Mi mente esta ya tan apegada a ti que no tengo deseos de regresar a mi morada celestial, y apesar de todo, siento como si fuera incapaz de permanecer aqui por tan solo un segundo mas. Mi cabeza se tambalea a cada paso, y soy simplemte incapaz de mantener la compostura por ningun medio. Despues de sufrir asi por muchos largos dias, he venido hoy finalmente ante ti, a revelarte mis mas intimos sentimientos. Ademas yo le tengo mucho miedo a krsna, porque el no tiene sentido de moralidad, conducta correcta o verguenza. El obviamente nunca ha colocado un pie en el sendero de la compasio. La prueba es que en su infancia mato a una mujer (Putana), en su ninez mato a un ternero (Vastasura) en su adolescencia mato a un toro (Aristasura). Entonces, Gandharvika (Sri Radha) replico: Oh, la mas afortunada! Tu Tambien ciertamente debes tener algunas cualidades como las de Krsna, de otra manera no habrias sido atraida a hallar tales faltas en El. Pero, aunque tu criticas a Mi mas querido y amado, incluso de esa forma, aun tengo profundo afecto por ti en mi corazon. Si tu pudieras volverte mi amiga confidencial y no regresar a los planetas celestiales, si Tu siempre vinieras aqui en Vraja conmigo, entonces, yo te abriria mi Alhajero del Amor, y te mostraria las super excelentes joyas de amor extatico que guardo en su interior. De otra manera, no soy capaz de ayudarte a resolver tu confusion”. Entonces el disfrazado krsna exclamo: Ay de mi! Incluso ahora no tienes todavia fe en mi? Por favor, se bondadosa conmigo! Como puedes pedirme que sea tu amiga cuando ya con anterioridad soy tu humilde sirvienta? Bondadosamente Ordename deacuerdo a tu propio deseo! Muestrame tu gracia, o Tu castigo, como sea Tu voluntad, Oh Radhe! Juro por Visnu que Tu eres mi unico refugio”

El Prema Samputa parte 3: La Queja de la Diosa sobre la Musica de la Flauta.

Oh! Sakhi!, hay una musica de altos tonos que resuena regularmente aqui en Vrindavana, aparentemente proviene de una pequena flauta Venu. Por Su poder especial, esta vibracion asciende a los cielos y penetra nuestra morada celestial, creando una situacion tal, que las castas esposas de los semidioses sienten repugnancia incluso sobre el recuerdo de haber previamente abrazado a sus propios esposos. Y lo que es mas, en otras ocasiones sus sonidos en tonos bajos, son aparentemente producidos por una larga flauta Murli. Esta vibracion, la cual es justamente como veneno mezclado con nectar, es bebida con gran anhelo por todas las diosas celestiales; pero al entrar en sus oidos, ellas se encienden con un gran fuego misterioso que hace que sus cuerpos enteros se calienten como ardientes brazas, de este modo, ellas se desvanecen incluso mientras estan en los brazos de sus esposos. Los pobres esposos tienen la sensacion de quemarse e inmediatamente las separan de ellos, asombrados, pensando Ay! Que es esto? Querida Amiga, por favor escucha mas! En nuestra morada celestial no hay vejez todos son jovenes, Nadie es criticado. Cada componente es mismo modelo de virtud. Nadie ridiculiza a otro. Pero es sonido profundo de la flauta Murli abate completamente la castidad de las fieles semidiosas y nos rige victoriosamente. De esta manera, la musica de la flauta ha estado afectando a todas las diosas celestiales todos y cada uno de los dias con tantas perturbaciones, hasta que finalmente, comence a considerar en mi corazon. Ay! De mi! Que es lo que produce este sonido? De donde viene? Quien lo hace?. Despues, segui el sonido de la flauta desde los planetas celestiales, llegando hasta este planeta tierra, me quede felizmente por unos dias entre las ramas de un gran arbol baniano conocido como Vamsivata. Alli, observe muchas variedades de los pasatiempos sin paralelo de Sri Hari, ejecutados junto con sus mas confidenciales amantes y muy queridas amigas. De ese modo aprendi muchas cosas. Al escuchar todo esto, Radha sonriendo hablo algunas muy dulces palabras: oh! La tan afortunada! De la morada celestial entera, te considero a ti solamente como la mas ingeniosa, porque solo tu has pensado en venir a buscar aqui la causa de tus perturbaciones. No hay otra diosa tan experta como tu, porque los sentidos de todas las demas han sido trozados en pedazos por la afilada espada de la ansiedad y por ello, han quedado indefensas, pero todavia inutilmente se consideran a si mismas como astutas damas celestiales. Despues de escuchar las juguetonas palabras de Radha la joven parpadeò ligeramente sus pestanas como nunca, banando su rostro con la dulce refulgencia de su sonrisa, mientras cubria su dentadura con sus labios, y decia: Oh, Radhe! Seguramente Tu nunca antes encontraste a alguien como yo, Oh! Querida mia! Podria yo realmente tener la habilidad de venir a Vraja y observar los pasatiempos de Krsna, mirando asi a otro hombre diferente a mi esposo? Radha respondio: Cual es el objetivo de tus consideraciones respecto a mirar a otro hombre? Tu secretamente vinistes a proposito y has experimentado extravagantemente los confidenciales juegos amorosos del Senor Hari. Ahora por favor dime, Cual es la pregunta que quieres que te responda? Lejos de toda broma y las otras conversaciones que hemos estado teniendo, solo por que tu me has aceptado como tu amiga, eso es todo. El disfrazado krsna dijo: Amiga, te mantienes jugando conmigo una y otra vez, Quien tendria la posibilidad de conquistarte en el arte de las bromas? Oh, Radhe! Que podria yo valorar mas, que mi amistad contigo? Tu eres igual que mi propio aire vital! Incluso, aunque eres un ser humano, todas las diosas de reino celestial de inmortalidad, inclinan sus cabezas y ofrecen reverencias al mencionar Tus cualidades para purificarse. Yo nunca podre alabar apropiadamente tus glorias, entonces por favor no te incomodes o seas indiferente conmigo, por que yo soy incapaz de mentir. Incluso la hija del oceano (Laxmi) y la hija de las montanas (Parvati) no pueden competir contigo, para ellas es deseoso el obtener belleza y fortuna como las tuyas. Y demas te dijo que, aun en el reino de Vaikuntha, cruzando lejos de estas tres esferas materiales, no hay mujer que sea en asuntos amorosos tan valiente como lo eres Tu, efectivamente, nadie es capaz incluso de imaginar un nivel de amor semejante al Tuyo. Yo he escuchado todas estas cosas descritas en la asamblea de Himavati, la hija de los Himalayas (Parvati) en el monte Kailas. Al escuchar estas discusiones acerca de Tus divinas cualidades, yo desarrolle el gran deseo de encontrarte, ahora este deseo ha sido satisfecho. Pero Ay de mi! Mi corazon se sigue quemando con gran afliccion... lo mas intimo de mi alma esta siendo desgarrado, pero debido a su extrema dureza no se separa aun.

Al escuchar esta expresion de insorportable agonia de la Diosa, la preocupada y tan amorosa Radha hablo: Amiga! Que es lo que esta causando tu dolor? Dimelo ahora mismo! Pero apesar de las preguntas de Radha. Su rostro de loto se inundo de lagrimas. Al ver esto, Radha siempre gentil, limpio el rostro y los ojos de la joven diosa con la esquina de su propio velo.

El Prema Samputa: parte 2: Ella finalmente comenzo a hablar.

Ella finalmente comenzo a hablar Entonces Sri Krsna disfrazado como uja semidiosa, haciendo una voz de mujer, llena de encantadora dulzura dijo aunas pocas palabras, cada una de esas palabras, cual nectar, fueron impacientemente bebidas por Radha y, Sus amigas justo como los pajaros chakoras tomaron los rayos de la luna, y comenszo una travesura ndescriptible. La joven dijo: yo soy una Diosa, y mi residencia son los planetas celestiales Oh, tu la de tan amoroso rostro! Por favor escucha la razon por la cual he venido a Ti tan perpeleja. Yo quiero que se me explique algo y no hay nadie aparte de ti, apta para satisfacer mi pedido. Radha dijo: Tu dices que eres una Diosa, ye esto no es mentira. Tu eres ciertamente una Diosa, porque en medio de los seres humanos comunes. Q uien tiene un aspecto tan radiante como el tuyo? No hay comparacion a tu encantandora aura... yo puedo ver quien eres. Oh, la que su rostro es como un loto en otono! Yo pregunte bromeando si sentias separacion de tu esposo, y muchas especulaciones, pero todo aquello fue solo debido a mi sencillez. Por favor, no te ofendas por nada de esto. Yo te suplico, si sientes afecto por mi, yo me volvere tuya. La Diosa disfrazada (Krsna) dijo entonces: “ Por que estas tratando tan humildemente de convertirte en mi amiga? Aunque soy una Diosa, ya me he vuelto tuya, Por favor ten certeza de eso. Percibiendo incluso solo una gota del oceano de tu amor, belleza y cualidades, he tenido un deseo implacable de convertirme en tu sirvienta. Ahora, por favor escucha con atencion la historia que te contare. Yo siento una insuperable afliccion, y te ruego que bondadosamente disperses mis dudas. Aun cuando he bebido tus nectares palabras, hasta ahora, este dolor en mi corazon, no ha sido aliviado, ni siquiera un poco.

Prema Samputa! El Medallon del Amor parte 1: Krishna llega en el disfraz de una Diosa

El Medallon del Amor Un dia temprano por la manana Sri krsna se coloco un encantador disfraz de dama celestial y fue al patio de Su mas fervientemente amada Srimati Radharani cubriendo su rostro de loto con la orilla de Su vestido rosado, y bajando la mirada, se sento abruptamente. La hija dek rey Vrisabhanu miro esto a la distancia, y exclamo a sus amigas: Qué maravilloso, amiga Lalita! Esta joven de rostro de loto, vestida con el mas encantador atuendo y ornamentos, esta iluminando toda mi casa como un zafiro debido a Su refulgencia corporal! Quién es ella? Por favor ve i averigua Al escuchar estas palabras, Lalita y Visakha inmendiatamente fueron hacia la misteriosa joven y se dirigieron a ella “Oh, joven de esbelta cintura! Quién eres?, De dònde has venido?, y Cuàl es el proposito de tu visita?, por favor cuéntamos tu historia” pero la joven recién llegada en respuesta no dijo nada. Al mirar esto, se lleno de curiosidad la mente de Sri Radhika, se aproximo al disfrazado Krsna y en una forma muy traviesa, Ella le pregunto” Oh, hermosa joven! Quién eres tu? Tu forma graciosa ha robado mi mente, Eres acaso una Diosa? Oh mia! Tu belleza reluce tan brillante como la personificacion del esplendor!” La visitante aun no habia dado respuesta alguna. Entonces Radhika pregunto de nuevo “Oh, joven melancolica!, tu has venido aqui ciertamente por alguna razon, asi que bondadosamente informanos de esto y alivia nuestra curiosidad. Considerate como nuestra intima amiga, De qué estas temerosa? “Oh joven del rostro abatido!, Porque estas tan timida con nosotras? Al escuchar esto, la joven suspiro profundamente, pareciendo estar extremadamente afligida . Ella bajo su rostr aun mas, pero permanecio silenciosa. Preocupada por su condicion, Radha continuo preguntandole a ella” Ay de mi, puedo entender que tu corazon esta perturbado, de otro modo no habrias venido aqui comportandote de esta manera. Oh, la del rostro de loto! Por favor, dime acerca de tu angustia, cualquiera que sea, ten fe Mi... Yo tratare de liviar tu dolor. Cuando uno esta profundamente herido interiormente, es inaguantable, pero el alivio viene al revelar la afliccion ante otra persona de corazon comprensivo. Estas sintiendo separacion de tu amado? Has entristecido por descubrir sus defectos, o has cometido alguna intorelable ofensa contra el que te ha temorizado, Ay de mi! Acaso, Alguna persona perversa le ha contado a tu amado mentiras acerca de ti? O te has mostrado desdenosa con tu esposo para que se sienta aburrido y tedioso, mientras tu permaneces atraida a otro hermoso hombre quien es inasequible? Y por esa razon, eres reprendida continuamente por la lengua mordaz de tus superiores, Ay de mi! Justo como sucede conmigo? Es alguna de estas razones la causa de tu tristeza? Oh, la de cintura esbelta, Se ha cegado tu inteligencia la otra esposa de tu marido por el intoxicante vino de su buena fortuna, causando herir su corazon con las flechas de sus afiladas palabras? No, esto no es posible porque no he visto a otra mujer quien sea el receptaculo de dicha fortuna sin paralelo como la tuya. Mis queridas amigas! Como he hablado con dulces palabras a esta pobre joven, he ejecutado otras actividades que proporcionan alivio, haciendo todo esto con gran afecto, libre de egoismo y con respeto supremo, debo entender que si ella permanece en silencio y continua solamente sentada manteniendo ese aspecto miserable en su rostro, entonces simplemente esta fingiendo. Ay de mi! Tal vez ella no este enferma del todo. Si aplicara este tratamento a cualquier otra persona, su vida, mente y toda su enfermedad corporal seria sanada con esta medicina como nectar, obtenida por Danvanatara la encarnacion que alivia del Senor Visnu, de esta manera, ciertamente esta joven deberia mejorar. Si yo invitara al Senor de los Bosques? Sri krsna a dar un vigoroso masaje a su pecho con las palmas de sus manos de loto, entonces ella quien supuestamente es incapaz de hablar, debido a alguna enfermedad intolerable, se encontraria tan de repente hablando, riendose e incluso cantando prodigamente en amoroso deleite- Necesito decir mas? Asi, cuando ellase vuelva mas y mas refulgiente, entonces podremos reir sinceramente” Al escuchar todas esas palabras de Sri Radhika, el hermoso rostro de loto escondido de la joven, se ilumino con una dulces sonrisa. Con los dedos de su muy encantadora mano izquierda peino su cabello y delicadamente dejo caer su velo, levantando su rostro un poco.

EL DISFRAZ DE SRIMATI RADHARANI Por Su Divina Gracia Sri Srimad Gour Govinda Swami Maharaja Cierto día, Srimati Radharani hizo una muy hermosa guirnalda de flores para Krishna y se la entregó a Vrinda-devi, “Toma esto y dásela a Krishna.” Vrinda-devi pensó, “Subal-sakha es un priya-narma-sakha. Él es muy querido para Krishna. Si Subal-sakha la recibe y él se la da a Krishna, entonces Krishna estará muy complacido.” Por lo tanto, Vrinda-devi le entregó la guirnalda a Subal-sakha.Mientras tanto, Krishna estaba sentado en la orilla del Radha-kunda. Era mediodía. Subal-sakha llegó y le entregó la guirnalda a Krishna, explicándole todo al respecto – quien había preparado la guirnalda, de qué manera ésta había llegado a sus manos, y por qué y como él se la estaba entregando. Entonces Krishna le dijo, “Oh! yo estaba sentado aquí justamente pensando en Srimati Radharani en el preciso momento que tú Me has traído Su guirnalda. Mi mente está muy agitada. Por favor, ayúdaMe! Por favor, ayúdaMe!. Trae a Radharani aquí. Por favor, trae a Radharani aquí. Deseo encontrarme con Ella.” Subal-sakha le dijo, “Oh amigo mío, este no es un buen momento. Es el mediodía. Es casi imposible traer ahora a Radharani aquí. Oh, amigo mío! Abandona esa esperanza. Eso es casi imposible.” Krishna le dijo, “Pero, mi querido amigo, Mi mente está muy impaciente y agitada. Si tú no me traes a Radharani hasta Mi, entonces me arrojaré al Río Yamuna y me ahogaré terminando de esa manera con mi vida. No podré sobrevivir, a menos que tú me traigas a Radharani. ”Subal pensó, “¿Oh mi amigo no podrá sobrevivir? ¿Se ahogará Él en el Yamuna? Esta bien, entonces, sea como sea, de alguna forma yo debo traer a Radharani hasta Krishna y de esta manera le podré brindar placer a mi amigo.” La mentalidad del amigo es la de dar placer. Los sakhas siempre comprenden la mentalidad de Krishna. Ellos conocen muy bien lo que Krishna está pensando y de qué manera ellos pueden ayudarLo y cómo brindarle a Él placer. Esto es sakhya-rasa — dulce melosidad. De esta clase son las actividades de los priya-narma-sakhas. Ellos son muy queridos por Krishna. Subal-sakha es muy experto en todas estas actividades. Él fue a la casa de Yavat, el suegro de Radharani. La suegra de Radharani, de nombre Jatila, recién había finalizado de almorzar y estaba sentada en el umbral de la puerta que daba justo frente a la ventana del cuarto de Radharani.Cuando Jatila vio a Subal, le dijo, “¡Hey! Por qué has venido aquí al mediodía?” Ella sabía bien que clase de niño es Subal, y pensó para si misma: “Oh, este niño ha venido por algún propósito. Sí, él es un niño travieso.” Entonces le preguntó a Subal: “¿Por qué vienes en este momento?” Subal, con mucha humildad, le dijo, “¡Oh madre! Uno de mis terneritos está perdido. Ya lo he buscado por todos los lugares posibles, pero no he podido encontrarlo. Ahora, al final de mi búsqueda he llegado hasta aquí. Posiblemente el ternerito esté por acá. Madre, por favor ¿podría Ud. ir adentro y fijarse si mi ternero está allí ? Quedaré libre de ansiedad si you supiera que mi ternero está aquí o si bien no lo está.”Jatila ya se enojó y dirigiéndose a Subal, le dijo: “Ya he almorzado. Ahora no puedo moverme. Ve tú y fíjate por tu mismo.” Subal estaba esperando que ella dijera precisamente eso. Era muy difícil entrar a la casa debido a que Jatila estaba sentada justo en el umbral, bloqueando la puerta, pero las cosas sucedieron de manera que Subal tuvo su oportunidad para ingresar. Todas las lilas de Krishna ocurren debido al maravilloso arreglo de yogamaya. Recordando a yogamaya, Subal-sakha oró, y entonces entró al cuarto interior en donde se encontraba Radharani. Subal le contó todo lo que estaba sucediendo a Radha. “Krishna está sentado a la orilla del Radha-kunda, pensando intensamente en Ti. Tú debes ir ahora, si no lo hace Él se suicidará ahogándose en el Yamuna.” Radharani pensó, “¿Cómo puede ser? Este es un momento inoportuno, y mi suegra está sentado justo allí en el umbral de la puerta de calle. ¿Cómo puedo ir? ¿Cómo puedo ir?” ¿Pero qué cosa es imposible? Si tu estás muy ansioso para hacer algo, para darle placer a Krishna, entonces, qué cosa es imposible? Krishna puede hacer y deshacer las cosas. Nada es imposible para Krishna. Krishna da la inteligencia. La inteligencia pura viene de Krishna. En el Gita (10.10) se dice: tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti te A aquellos que están constantemente dedicados a servirMe con amor, Yo les doy la inteligencia mediante la cual ellos puede venir a Mi. Krishna dice, “A aquél que es satata-yukta, y que está constantemente ocupado en Mi bhajana con priti, con amor, Yo le doy a él inteligencia pura.” Por lo tanto, la inteligencia viene para hacer lo que debe ser hacerse. Subal-sakha tiene la misma contextura y apariencia física que Radharani. Subal-sakha dijo, “Muy bien, Radharani, Tú tomarás mi ropa.” Él le dio su dhoti, su kurta, su turbante, y todo lo demás a Radharani. “Ponte todo esto. Y ahora, Tú me darás Tu sari. Yo me lo pondré y me quedaré aquí adentro en lugar tuyo.” De esa manera ellos intercambiaron sus ropas.Pero ahora, ¿cómo salir de la casa?. Los astutos ojos de la suegra de Radharani, Jatila y los de su cuñada, Kutila, estaban puestos sobre Radharani, entonces ¿cómo lograr salir de la casa? Ahora, que Radharani estaba vestida con sus prendas, Subal-sakha le indicó a Ella, “Ve y busca cualquier ternero que tengan aquí. Tómalo y sostenlo apoyado sobre tus pechos, de esta manera, ¿ves?, y entonces saldrás.” El plan era bueno, pues Subal-sakha había llegado para buscar su ternerito, por lo tanto Ella hizo tal como Subal le dijo que hiciera. Vestida de la manera y con la apariencia de Subal-sakha, Ella tomó un ternerito, lo sostuvo presionándolo contra Sus pechos y salió en dirección a la puerta de calle. Cuando se aproximó a donde Jatila estaba sentada, Radharani imitando la voz de Subal-sakha le dijo, “Madre, encontré mi ternerito.” La suegra no sospechó nada y le dijo: “Oh, ¿encontraste tu ternero? Qué bien, muy bien hecho, pero ahora que lo has encontrado, vete rápido de aquí. ¡Largo de aquí!” Radharani salió y se fue al Radha-kunda, allí se encontró con Krishna. Una feliz unión. Sin embargo, Subal-sakha aún estaba dentro del cuarto, vistiendo el sari de Radharani. Pero, ¿cómo iba él a salir ahora? ¡Otro problema! Generalmente, al mediodía, todas las doncellas de Vrajabhumi van juntas al Surya-kunda a ofrecerle puja a Suryadev (el semidiós del sol). Justo ese era el preciso momento que todas las doncellas de Vrajabhumi salían fuera de sus hogares. Jatila llamó (a la que ella creía era Srimati Radharani) a los gritos, “¡Oh, nuera! ¡Nuera! ¿No vas a ir al Surya-kunda a ofrecerle puja a Suryadev?” Imitando la voz de Radha, Subal-sakha respondió, “Sí, sí, madre. Ya estoy yendo, ya estoy yendo.” De esta manera, Subal-sakha pudo salir de la casa y él también se fue al Radha-kunda.Krishna estaba muy feliz debido a que Subal-sakha la había traído a Radharani junto a Él. Krishna miró a Subal-sakha y ambos empezaron a reírse. Esto es sakhya-rasa en el vraja-lila. Los sakhas, los amigos de Krishna, siempre ayudan a Krishna y le brindan a Él placer conforme a lo que Él desea. De este tipo son las relaciones e intercambios amorosos entre amigos. Este pasatiempo es conocido como subala-milana